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经验论于是一个命 题的意旨就成为:倘若它是真的

时间:2019-04-29来源:未知 作者:admin点击:
再次,对待区别可说的与不行说的圭臬,他提出,可说的除了务必吻合说话的逻辑规 则外,还务必是可外明的。为此,他提出了外明规矩,预示了一个命题的道理正在于它的证 实措施的思念,对日后的维也纳小组爆发了巨大影响。他的设念是:因为命题是实正在的图 像

  再次,对待区别可说的与不行说的圭臬,他提出,“可说的”除了务必吻合说话的逻辑规 则外,还务必是可外明的。为此,他提出了外明规矩,预示了“一个命题的道理正在于它的证 实措施”的思念,对日后的维也纳小组爆发了巨大影响。他的设念是:因为命题是实正在的图 像,而图像蕴涵着以它自身同它所外象的东西比拟较的基本,以是不妨想法把图像与实正在相 比 较,纵使因为物理条款的控制不行把二者举办实践比力,也又有措施比力,即外明措施。不 能被外明的命题,就不行被清楚,是无道理的;一个命题要蓄谋义,就务必不妨被外明。怎 样外明呢?维特根斯坦从体验论启程,以为被命题行动图像的实正在务必外象于体验之中,否 则就无法同命题比力,由于不行把一个命题与某种全部感到不到的东西比拟较。于是一个命 题的道理就成为:假若它是真的,我的体验实质原形是什么?我只消不妨念像某种属于我的 或许的体验,我就能拿命题和这体验比力,其结果务必是或者外明它,或者证伪它。

  说话的构造是通过命题显示出来的,对它什么也 不行说,这是说话的领域。维特根斯坦给说话披上了一层机密的外套,使说话成为某种不行 思议的东西。

  其次,维特根斯坦看法,要避免思念上的零乱,就要给说话划界。给说话划界的紧急条款 是 区别“可说的”和“可显示的”。他说:“一般正在说话中默示出它我方的,咱们不行用说话 默示它”,“能显示出的是不行说的”(注:维特根斯坦:《逻辑形而上学论》4.121,4.1212。)

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