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辽太祖耶律阿保机《要略》认为能够追究于炎黄之战时:产生于今日

时间:2019-02-22来源:未知 作者:admin点击:
辽之先,出自炎帝,世为审吉国,其可知者盖自奇首云。奇首生都庵山,徙潢河之滨。传至雅里,始立制,置官属,刻木为契,穴地为牢,让阻午而不肯自立。而太祖受可汗之禅,遂建国。东征西讨,如折枯拉朽。东自海,西至于流沙,北绝大漠,信威万里,历年二百,

  “辽之先,出自炎帝,世为审吉国,其可知者盖自奇首云。奇首生都庵山,徙潢河之滨。传至雅里,始立制,置官属,刻木为契,穴地为牢,让阻午而不肯自立。……而太祖受可汗之禅,遂建国。东征西讨,如折枯拉朽。东自海,西至于流沙,北绝大漠,信威万里,历年二百,岂一日之故哉!”

  大辽太祖耶律阿保机出身于贵族,是契丹族下的选刺部人。出生之时正逢家族内乱,其祖父被害后阿保机被其祖母藏于别帐始能保全性命。青年阿保机身强力壮,擅长骑射,才能外露,多次在战场上立下功劳。公元901年后,阿保机开始掌握军事大权,四处征战,为日后的威权奠定了基础。由于阿保机出战屡屡获胜,为族人带来牲畜和粮食,于是在公元907年被选举为可汗。

  阿保机在长达九年的可汗之位上,排除众难,于公元916年模仿汉制建立起具有中央皇权特色的耶律氏辽朝。在称帝之前,阿保机不仅用谋略和手段平定了诸弟之乱,还以宴会之名解决了其他部落首领,使得部落归于统一。称帝之后的阿保机不但重用汉人,大力吸收汉文化,仿唐代长安,修建皇都,即后来的辽上京;兴建孔庙、佛寺、道观等,甚至给自己起了个汉名叫“刘亿”,以促进胡汉融合。

  大辽建国后,随着国境渐广,西部草原上新征服的奚族、室韦,不习惯耕种;投奔而来的汉人,又不擅长牧马。阿保机于是本着“因俗而治,得其宜”的原则,设置了两套平行的行政机构——北面官“以国制治契丹”,保留契丹部落的用人惯例;南面官“以汉制待汉人”,几乎是唐代三省六部制的翻版。一个皇权,两套官制,并行不悖。另外,为了更有效地统治国土辽阔的国家,阿保机于每年的春夏秋冬四季,要到四个不同的地方居住,称之为“四时捺钵”。表面上是“游牧”之意,实际上是巡察制度。这种“一国两制”和“巡察”制度,对大辽的迅速发展并延绵国祚210年奠定了基础。

  今日俄语中中国的发音为“契丹”,即当时俄罗斯实以为“契丹”为中国之因。以此可见大辽于当时世界之影响和其在中国历史中的地位。而辽史所载,认为辽国之先祖为中国炎帝之说,《要略》以为可以深究于炎黄之战时:发生于今日张家口以北的涿鹿之战,炎帝败绩,其中一部分炎帝后裔很可能不辨方向,逃入漠北,后因黄帝部落于中原之阻隔,使其难以返回南方,是以开始在北方草原繁衍生息,并不断发展壮大。以此观之,即如辽、蒙之远祖鲜卑、匈奴、东胡,皆可能是这一场战争之历史遗族。倘如此,则中华大地,原可谓血脉相连。唯当时北逃之南人,于战乱中失却其先进之南方农耕文明,而于严酷环境之下进化为野蛮、勇武之草原文明,当可视为另一种推动历史进步的原动力。而阿保机所建立的大辽帝国,虽然为有宋一代北方的主要敌人,但宋辽两国在澶渊之盟后能够和平共存百年之久,实为中华胡汉两族和平共处、相互融合的最佳时期,尤其是具有雄才伟略的天才皇帝阿保机能够采取“一国两制”的办法,强化对胡汉两族的有效治理,亦为后世中国解决国家统一问题提供了有益的借鉴和思路,其功莫大焉。

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